净宗法师
但是到底是求还是不求？这要看每一个人自己的理解。
何况自己本来就是贫女，哪敢想要穿上富贵华丽的嫁衣呢！
我们也是贫女，要嫁到极乐净土了，嫁妆好赖这都无所谓的，衣服穿得体面不体面也无所谓的，幸福非常满。
又好像一个饿得要死的人，遇到人家给他上好的饮食，他就千恩万谢了，他不会再要求说“哎，你还得给我金盘银盏，给我好的餐桌，要那种高档花梨木的”，他不会抱这种想法，有饭吃就好了。他如果抱有那种格外的想法，或许他还不太饿。
我们就是那饥饿、贫穷将死的，阿弥陀佛说“你念佛必定往生”，这是上好的饮食捧来了；至于说死得怎么样，那是餐具。不管是金盘银盏，还是一般的餐具，都无所谓，餐具再好也不能当饭吃。
所以，死相怎么样，跟往生并没有什么关系，得到往生就得到了根本。
再比如一个人掉到河里快淹死了，别人把他救到船上、救到岸上，那他也是千恩万谢，他不会说“你救我上去，你要保持我的体面，让我不要像落汤鸡、像落水狗”。人都已经彻底掉到水里去了，无论如何都是落汤鸡了呀！
所以我觉得，像我们这种业障深重的罪业凡夫，死的时候得不到好相，那也是应该的，就像落水狗一样，彻底掉到五浊恶世的泥浆、生死苦海当中，捞你上来，衣服不可能那么整洁体面。
所以对于怎么死，没有奢求，也不敢抱有奢望。
每天看新闻，这样惨死、横死、暴死的，太多了。
所以，我们既然有机深信，在这方面就不要抱侥幸心理，这很可能是我们临终的一种死法。有这样的心理准备，到时候就不会承受不了，“怎么会这样啊？”
一切都在意料之中，心里坦然。
这些累累罪业，都没有偿还干净，心地又骄慢、强横、不柔软，像这样的，怎么好意思说“我死的时候应该如何走得好”？
◎ 所以，如果走的时候走得不好，死相不行，那是应该的；如果走得比较安然，当然是弥陀特殊的慈悲。
所以，这都一任前缘，任我们的业缘和阿弥陀佛的慈悲救度，不在心中过于计较、顾虑太多。
第二，假如没求到，到时候是否会退信心、会很失望？“哎呀，阿弥陀佛怎么不保佑我啊？我都念佛这么多了，行了这么多善事，向阿弥陀佛祈求多少年了，你看我还死成这样！”
是不是你周围的人也会丧失信心？“你看他天天嘴上说要好死，求好的死相，佛也没怎么保佑他嘛”。
还是你心中认为你自己够资格了，罪业比较少了，福德够多了，可以打这个申请报告了？或者说阿弥陀佛已经保证你往生了，你还嫌不够，给他再开个条件，“一定要让我死得好看”。
你想想，你这样具不具足机深信？对阿弥陀佛有没有任凭心呢？
总结起来：可以求，但是心中要想明白；如果不求，一任阿弥陀佛救度，只求往生，千满万足，这个比较稳妥，符合我们根机的状况。
南无阿弥陀佛，仅供参考。谢谢。
