净宗法师
重复了六个“时”字，也有三个“即是”，侧重点是要说明什么呢？是要说明在这句名号当中，念佛、往生、成佛、度生这四种功德都有了。
念佛在此土，往生是此土到彼土，成佛在彼土，度生是从彼土到此土以及到十方，所以它也是一个循环。念佛、往生、成佛是自利，度生是利他，所以，从名号来说，因果一体，此界到他方一体，由自向他是一体。这里面的道理是非常深妙的。所以再次提醒一下，这个“时”不是时间的概念，反而是超越时间的概念。
◎ “往生时即是成佛时”是什么意思呢？并不是说往生之后还需要经过历劫修行才成佛，也是因为这句名号本身含有成佛的功德。从此土往彼土叫“往生”，到了彼土那就叫“成佛”。所以，往生跟成佛也是划等号的。
为什么呢？因为“若不生者，不取正觉”，众生的往生跟弥陀的正觉是平等的关系，这句名号本身就是阿弥陀佛全体正觉的显现。拿到娑婆世界来让你心口称念，这叫“念佛”；接引到净土，这叫“往生”；到了净土，它这种正觉就完全显示出来了，那就叫“成佛”：其实就是这句无上正觉名号的不同显现。
到此土就是入乡随俗，虽然圆满包含了阿弥陀佛的功德，还是显示出念佛是念佛、往生是往生、成佛是成佛，有三个不同的时段、不同的阶位来说明。
◎ “成佛时即是度生时”，就不用说了，没有成佛还不会度众生的。这也是因为这句名号是果地法门，现成的佛果送给我们，所以才有这样特殊的情形。
我们每天都有很多念头，那些不好的——瞋恨的、嫉妒的、幽怨的种种情绪，如果不念佛，它们在那里就是一圈一圈地扩大；念佛，当下就把这些念头度了。这每一个念头其实都是一种生命，只不过是扭曲的、颠倒的、轮回的生命展现，所以这叫“念念度众生”。
同时，你在家里念佛，所谓“一人念佛，全家蒙平安”，还有和我们相关的家人、祖先、过去业因缘深厚的六亲眷属、冤家债主以及其他众生，都会蒙受利益，所以也是念念度众生。只不过这一方面我们凡夫能够感知的少。
你只管念佛，和我们有缘的众生，即使是人道的众生，如果他的佛缘成熟了，佛菩萨也会接引他来到你的面前，三言两语也好，诚恳劝导也好，最终让他也得到利益，这也可以算是一种度众生。
在外面劝化众生，是度他更为侧重，更为殊胜，但同时也度自。你度他了，你心心念念都为这个法门，为众生，那我们不好的情绪、错误的认识观念自然也就少了；度完了，福报也增长了，智慧也增长了，心量也扩大了。所以，弘法利生，劝人念佛，叫作“为行如来大悲”。
所以，度众生各随因缘，自他交彻。就是说，你自度也能够利他，你劝化他人也能够利益自己。哪一个更殊胜，哪一个更适合自己，每个人有他各自的因缘。
这两者之间应该说是体同相异：“体”，都是这句南无阿弥陀佛的作用，而显现的相状不一样，有的是在家安居念佛度众生，有的是在外面弘法度众生。
