净宗法师
第二句讲“因果不空”。这句话也要正确理解。这里讲的“不空”，和前面那个“万法皆空”的“空”，字虽然一样，但是所说的内涵、指向不一样。
“因果不空”，所谓“不空”，是指它的相，事相上有这回事，有因有果。“因果”两个字完整的表达叫“因缘果报”，有某种因，有某种缘，就会有某种果显示出来，不会没有果报显示的，不论怎样，它总会有一个果。有这种规律性，这叫“因果不空”。
其实从体性来讲，因果也是空的。所以，这里讲“因果不空”，是讲的事相。为什么呢？且不说“缘”，“因果”本身就是二；如果有缘，就是三；缘有多种的缘，那就是多。若论体性，不是二，也不是三，也不是多，从因到果就是一个转变的过程，是一个转换。如果不空的话，就是真实，就是一，不生不灭，那就没有转换。因果就是二了，有缘就是三了、多了。所以“因果不空”讲的是事相上有，不是实有。正确理解是这样。
第二，这两句话当中有偷换概念，让我们听了之后误解。比如“万法皆空”的“空”，是讲它的体性皆空；而“因果不空”的“空”，讲的就不是体性了，如果讲体性，因果也是空的。它偷换成什么呢？事相上讲有。汉字都是一个“空”字，结果它表达的概念不一样，一般人就容易掉到这个陷阱当中。
“万法皆空”和“因果不空”，如果从体性来讲，万法皆空，因果也空；如果从事相上来讲，万法也不空，因果也不空，应该这样说。把它们捏到一块，容易让大家混乱。
想想看，万法和因果有什么差别呢？万法就是因果。哪一个法没有因果？不管什么，哪怕桌子也有因果。万法还能离开因果吗？因果不就展现为万法了吗？所以，万法和因果是一回事，不过一个指它已经展现的面不止一个，叫“万法”；一个指它展现的过程是缘起的，叫“因果”。所以，这里不要被语言模糊了。这两句话希望大家正确理解。
