净宗法师
个人也好，团体也好，都是会改变的。可能现在杂，将来不杂；也可能现在不杂，将来反而会变杂。
甚至在同一时间段内，某人在某地讲的，听了就比较纯粹、专一，换了一个地点，说得又不那么纯粹。这些都要依据教理来判断。
至于说其他一些团体，据我所知，似乎不那么特别强调善导大师的专修念佛。所以它的纯度、精度、专一度相对较弱。
当然，这当中并没有加以价值判断。因为一是众生的根机不同，再是弘法的方式不同。
如果这样来理解的话，那么为了摄受不同众生的根机，面对有些受众，可能要圆融一点，宽杂一点，最后才能抖出包袱，现出真实，回归到唯一无二、纯真不杂的专一念佛方面。
比如《观经》九品，前六品表面看上去就是杂行，分为大乘的行福、小乘的戒福和世善的世福，就是所谓“三福回向往生”。接下来的下辈三品就转入专修念佛。
这在善导大师的教判当中，以定善、散善回向求愿往生，称为“要门”；以归入专修念佛，仰仗阿弥陀佛大愿业力，究竟达成往生，称为“弘愿”。
所以这两者之间有方便与真实的关系，有过渡和转换的关系。
即使是讲到其他诸行回向，如果能理解弥陀本愿真实意趣，那么内心就一定会像释迦佛、像善导大师开显要门，有导入弘愿的趋向。
这个当然非常好。而且众生根机各各不同，作为听的人，即使听不出这内在的真实意趣，他也可以就自己的根机多少得利益。
领头人要有法眼，也要有智慧方便。还是专一、鲜明的好。
供参考。南无阿弥陀佛。
