所以，以阿弥陀佛的威神光明，既能转地狱果报、三界染污境界，那么转横死的业缘当然也丝毫不难。
所以，临终有好相没有好相，不是往生的标准；平时归命阿弥陀佛，信愿具足，这是往生的标准。
他还在娑婆世界过一种凡夫的生活，但内在根本之处已归命阿弥陀佛了。
佛性生命苏醒了，净土的生命觉醒了，他会在生活的方方面面表现出逐渐地改变。这个表象上的改变是渐次深入的。
阿弥陀佛救度千人万人，救度都一样，但是男人是男人，女人是女人，相不都是各人不一样吗？既然这个相不一样，不可能要求所有人一致，那就有所谓的好相、不好相。这是比较出来的。
但是这个相不是主要的，就好像经文里讲“青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光”，四色莲花，青黄赤白，颜色虽然不一样，但是光是一样的。
光是阿弥陀佛的救度，青黄赤白是各人原来的根机。
所以得出结论：就往生，都是当下，顿、疾。开发三心——至诚心、深心、回向发愿心，专修念佛，当下都转了。
阿弥陀佛要改的不是死相，这个并不是佛所关心的。没有哪部经阿弥陀佛保证死相好的，四十八愿没有这一条愿。
只有第十九愿跟这个相关，说“临终的时候，我一定来迎接”。一定来迎接肯定是不会少的，至于死相好坏，那是凡夫众生个人的事情。
我们以此道理推论，即使死相没有改，死相很难看，但是他死的时候，觉受、感受是完全不一样的，是在这里改。
阿弥陀佛并不关心这些事，因为“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
佛自己都说了“梦幻泡影”，他会专门去改变如梦幻泡影的相吗？他只是让我们念佛，契入阿弥陀佛无漏、无为、无相、无量的功德当中。
那么在我们的生活当中，自然把我们有为、有漏、有相的境相改转，这是个自然的过程。
所以，在根本上给你了；那么自然的，对于每个人有不同的显现。
只是我们要了解，佛法、弥陀的救度是超情离见、不可思议的，从而彻底放下自己的种种盘算和计度，一心归命，一向专念，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
娑婆世界的臭皮囊，死的时候好看不好看，这个不值一提。人死后到殡仪馆里，好像也要去给他化妆一下，觉得这样好看。都是死人了，化妆有什么用呢？人情就是这样。
但如果一个人死了，可是突然又活过来了，我们还有必要去做这一番化妆的手续吗？那当然都会欢喜鼓舞，“哎呦，好了好了！”哪怕脸上带着血迹，他坐起来要喝汤，要吃饭，又嘻嘻笑笑了，大家不都高兴了吗？
我们往生，等于就是一个死人又活过来了，阿弥陀佛不会再费一道手续，“给他化妆吧，让他死的时候脸上柔软一点，笑容好看一点”。这都是娑婆世界凡夫众生自己的盼望。
即使显示这样的相，也不是阿弥陀佛有意而为之，这是无为的功德渗透到我们有为的身心当中，而转变成这样子。
至于有转没转、转多转少，那都不是佛所关心的。所以，不可以凡情测佛智。
南无阿弥陀佛，仅供参考。
