壹、书信篇 四十七、唯照念佛
四月二十五日来函敬悉。
《净土宗略要文》第十二章之标目言：“弥陀光明不照余行者，唯照念佛行者之文”，此标目乃法然上人所立，此标目与《选择集》第七章之标目“弥陀光明不照余行者，唯摄取念佛行者之文”大致相同。
法然上人乃势至菩萨示现，当时被佛教界誉为智慧第一，一生专一深入善导大师思想，于《观经四帖疏》阅读八遍；如此之人作此标目，应有其深义。
古来对此“照”与“摄”之异同有三说：
一、照摄俱通诸行。
二、照通诸行，摄局念佛。
三、照摄唯在念佛，普照本意，唯为念佛故。
《般舟赞》云：
不为余缘光普照，唯觅念佛往生人。
一一光明相续照，照觅念佛往生人。
《观念法门》云：
但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者。
若以此等之文来看，不摄取谓之不照，照、摄共限念佛。法然上人所言“不照”，据此祖传之义。
由此亦可知《往生礼赞》所言“照十方，唯有念佛蒙光摄”之“照”，亦是照摄念佛之照。
又，善导大师《观经疏》亦言：“光摄有缘”、“光所及处，偏蒙摄益”、“佛光普照，唯摄念佛者”。
由以上等文可知：唯照念佛，不照余行。
盖，佛号即是光明，光明即是佛号。是故，念佛即照，照即念佛，虽不知不求，自然有此之益，乃自然之理也；不念佛即不照，不照即是不念佛故，亦自然之理也。
凡标目皆为显示文中大意，此标目兼有废立之义。
南无阿弥陀佛！
二零零二年五月十二日
【附来函】
师父慈鉴：南无阿弥陀佛！
今再拜阅“净土宗略要文（原文）”，受益匪浅，但对其中第十二条“弥陀光明不照余行者，唯照念佛行者之文”的两个“照”字，有些不解。因为《观无量寿经》云：“光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。”
又《往生礼赞》云：“相好光明照十方，唯有念佛蒙光摄。”
师父，用“弥陀光明不摄余行者，唯摄念佛行者之文”，是否更好些？
以上请吾师赐教，并真诚请吾师恕愚劣不恭犯师之罪。
南无阿弥陀佛！
二零零二年四月二十五日拜书
