壹、书信篇 四十六、乃至一念
“但使”等者，但能使自己一生念佛不退，而不需随缘杂善之回向之意也。如善导大师言：
上尽一形，下至一日、一时、一念等；
或从一念十念，至一时、一日、一形。
大意者：一发心以后，誓毕此生，无有退转，唯以净土为期。
此“但使”之用语有几处，如：
但使信心求念，上尽一形……
但使专意作者，十即十生，百即百生；修杂不至心者，千中无一。
但使回心决定向，临终华盖自来迎。
——以上善导
但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。
——慈愍
唐诗亦有：
但使主人能醉客，不知何处是他乡。
但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
一向专称之人，不至于得“精神病”，若因宿业故，得“老人痴呆症”，亦必往生；因为此乃官能上身业之症状，非心理上意业之退转。
往生净土，“缘”很重要。《般舟赞》言：“若非知识教称佛，如何得入弥陀国？”
不“一心愿生”，恐不得往生，以其不一心愿生故。
“众生称念，必得往生”等，乃就“愿生”之上而言，故必得往生；除非禽兽（如鹦鹉）并无“不一心愿生”，故得“彼国不逆违，自然之所牵”之自然往生。
凡言“一念、十念……”等者，皆是摄上摄下之言，非仅“一念、十念、一日、七日”之语。
“一念回心”，必定自然一生称名不退，毕命为期。
“一念喜爱”，必定一生称名，非感恩，非不感恩。
“一念喜爱”或“乃至一念”，皆如大师所言“但使信心求念，上尽一形，下至十声、一声等，以佛愿力，易得往生”之义。
“一念信心正因，一生称名报恩”，此乃净土真宗之思想，大师不作此解。宜依善导，方不生弊。
个人或少数人可不用法器；若多人共修，则引磬、木鱼不可免，以动作一致，则庄严生敬故。
南无阿弥陀佛！
二零零一年十一月十六日
