净宗法师
弟子这个工作，领导怎么安排，我就怎么做，因为我老实，我信佛。可是有的同事说“你这人太傻了，都不会拒绝不合理的工作量，说明你懦弱，怕得罪人”，我怎么办呢？还是这样傻下去吗？还是勇敢地拒绝不合理的工作量？学佛的人可以抗争吗？
一般世间讲的“维权”，比如上访、打官司，这是最低级的，是最消耗成本的，也是效益最差、最拙劣的。因为世间人没有别的途径，只有这一招，而佛弟子有多种维护权益的方法。因为佛弟子有觉悟，有智慧，有慈悲，所以可以通过觉悟、智慧、慈悲来维护自身的权益。
◎ 比如说信因果，因果就会很好地帮你维护权益。
吃亏不会白吃亏，占便宜也不可能白占便宜。人占尽了动物界的便宜，杀生害命，那么动物界的权益谁来维护呢？我们佛弟子爱惜生命，不杀生，好像跟别人比，“你看，吃肉是人的权益啊，干吗不吃肉？”
如果我们按照因果法则去运行，去落实，这就是最好地维护了自己的权益；而且也不会伤害众生，也不会得“三高”，也不会得一些稀奇古怪的业障病，更不至于堕落地狱去受严厉的果报。
◎ 再来，通过修福维护自我的权益。
修忍辱也是修福的一种，对方或许欺瞒了我，如果我能够以慈悲忍让心、以忍辱对待对方，这样我们福报就会增加特别大。我们自己的权益维护了，对方也没受损失。
◎ 第三，通过念佛维护我们的权益。
任何事，念“南无阿弥陀佛”求生西方极乐世界，不跟他一般计较，这样的做法叫“随缘消旧业，更莫造新殃”。这是最善巧、最智慧的，而且有最大的效益和果报。
对自己，对他人，对所谓侵犯我们的对方，大家共同的综合权益取得最大的效益化，而且不落痕迹，这才是真正的造福社会、和谐社会。你看世间人，他有这个办法吗？他想都想不着，他要么打官司，要么就气死。
所以，我们佛弟子不是说能不能维护权益，这是一种自觉，只有佛弟子才善于维护自己的权益，同时维护众生的权益。
菩萨所谓“自利利他”，必须自利，才能利他，必须利他，才能自利。损害任何一方，双方都会受损失。因为我们在这个世界生存，和周围的一切是互相缘起的，一损俱损，一荣俱荣。
所以，人间的规则我们还是那么做，还是签合同；但是签合同的时候，心要诚实，愿意履行合同。
至于说对方违约了，没有履行合同，要不要去法院打官司追责呢？这个要看你的判断。
从个人来说，你也可以放弃打官司这种追责的方法。放弃了，是不是权益就不能得到维护？不是的，自自然然有因果帮你找回来。那就看你自己心量够不够，智慧够不够，忍辱修得够不够，你愿不愿意这样做。决定这样做，那就自觉去做。
如果说“我没有这样的觉悟”，也可以打官司；不过，最好是不要这样伤筋动骨。你要仔细判断，或许这个官司不那么好打。假如真要打，有一个要点，就是不要起瞋恨心；另外，要善观因缘。
万一官司打输了，接着一直打下去吗？打到什么时候为止？所以，我觉得如果为了个人的话，尽量是“多一事不如少一事”，忍一时为高，“以忍为高，以和为贵”。
但如果涉及到大众，涉及到法门，也可以利用法律以及一些公众的平台来维护，维护佛教界的权益。因为这也是众生一种共业，大家共许的一种方法，不至于产生大的动乱。那么在这过程当中，也要善知进退。
什么也不想做，总有一天失业，不让你干活儿，没有事干了吧，你看失业的人多慌呀！所以，有事做，哪怕不给钱——当然，如果说总不给你钱，不能养家糊口，那就找一个有钱的活儿干。
法藏菩萨多“傻”呀，兆载永劫之前发大愿说“十方众生……若不生者，不取正觉”，还说“假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔”，成佛了，十个大劫不断地呼唤众生，人家爱理不理地、爱搭不搭地说“别是骗子”。多“傻”！
释迦牟尼佛多“傻”呀，无胜国土那么好，他不待，跑到这娑婆世界示现生老病死，承担这么一大串事。
当然，时间不够，精力不够，那也不勉强。做事就欢欢喜喜，不喜欢的就不勉强去做。
年轻人工作，一定要有股傻劲，而且这股傻劲要心甘情愿，要一傻到底，别傻一半说“哎呀，不行，我这太傻了”。所以，学佛人，有强大的世界观来支撑着你，有它系统的理论来支持你，因为因果点滴不会错。年轻时不多干点，不多修点福报，白白浪费青春，太可惜了。
你看市场如果萧条，没有活儿干，年轻人找不到工作，整个国家都要乱。所以，如果有活儿给我们做，我们要感恩戴德。
好，南无阿弥陀佛。谢谢。
