净宗法师
现世利益，一般人都看得很重，在佛法当中，为了顺应众生的根机，有时候也会说，但究竟以佛的本怀来说，对此都是贬斥的。
如同昙鸾大师在《往生论注》里说“所谓凡夫人天诸善、人天果报，若因若果，皆是颠倒，皆是虚伪”。
它的性质是颠倒的，是虚伪的，佛怎么会以这个跟众生作交易呢？还跟你说多说少，说大说小，这都是颠倒虚伪。
这就好像一个人说“我赖在水里不起来，你能把我救出水面上吗？你能不能让我赖在水里面不起来，也能把我救到岸上去？”
念佛不是说不能转现世因果，而是彻底、究竟地转变了现世因果。
打个比喻，像一个人做梦，他在梦里欠别人五千万，有两种方法还他这个债。
◇ 第一种方法，就是也进入他的梦境当中，以神通力进入梦境当中。虽然梦是虚幻的，他在里面被人追债、讨债，用神通力到他梦境当中帮他还了这个债。
◇ 第二种方法，干脆就把他喊醒了，一醒了他还欠谁五千万呢？因为我们众生，都在大梦当中，念南无阿弥陀佛等于是这句名号把我们喊醒，世间所有的苦恼当下消失，得到究竟的清凉、安乐。
但因为一般人把这个世间看得特别真，所以并不是盼望自己早点醒来，也不认为醒来有什么好，而是希望佛菩萨“你有神通道力，你到我梦里面吧，把这五千万还了吧，再帮我挣一个三千万、五千万”，还是享受梦中虚妄的荣华富贵；而这在佛菩萨的眼中看来都是毫不真实。
所以究竟的方法就是把我们摇醒。醒来之后，世间的因果是不是改变了呢？当然改变了。
所以，也有人说“阿弥陀佛不是为了改变我们的现世因果”，这句话从浅层次看也是正确的；从根本来讲，念佛往生一切都改变。
但是我们要明白，念佛是真实的功德利益；而世间福报，“人天诸善、人天果报，皆是颠倒，皆是虚伪”。
所以它们之间不具备可比性。你认为这都是很好的，恰恰是虚伪颠倒。
由于现在我们还在娑婆世界的梦境当中，在迷茫的状态下，佛给我们的好处、利益，我们完全不能理解。
就像儿童做游戏，“你看我盖了一栋房子”“火车开动了”，他玩得非常高兴，大人会把这个当真吗？他说盖栋房子马上一栋房子就起来了，对他来讲快得很，小积木一搭就好了。
如果大人真的是盖一栋房子，还要找工人拉砖头，儿童还会说“那没有我的快”，当然不如儿童做游戏盖一栋房子那么快了——但是那个不是真的，是假的。
还有，像演员演戏，比如这个人没钱，或者一天才有几十块钱收入，“好，我给你写一张支票吧，五十个亿！”这是演戏，演员也觉得马上就得到五十个亿了。你看多快！但这不是真的。演戏有演戏的规则，不是真的也要当作是真的。
在世间也是一样的。世间的因果法则，都是生灭无常，不真。虽然不是真的，但在这个游戏规则之内，你就以为是真的，这就是游戏规则。
所以要理解，念佛的真实功德利益，和世间福报的不真实功德，两者不具可比性。
这种以名号为根本所生长出来的福，是不可动摇的，是趋向于解脱的，它跟解脱生死、往生成佛是一条路线、一个方向的；其他仅仅靠修世间福报所修来的，是趋向于五欲，趋向于三界六道轮回。那能一样吗？完全不一样的！
比如同样喝一杯可乐，一个人是坐在花园当中安静地品尝，另外一个是坐在飞机上品尝，可是这飞机没有降落场，很快就要坠毁在大海当中。可乐的味道是一样的，但是心情能一样吗？最后的效果能一样吗？
所以，念佛人得来的福报，远远超过世间不念佛人的福报，超过仅仅以修世福得来的福报不知多少万亿倍，不是数量上可以比的。
就像在梦中和醒来一样，梦中欠了别人多少钱、受多少苦是虚妄；赚了多少钱、享多少福也是虚妄。醒来安坐，清风拂面，好友聚谈，那完全不一样。
因为现世这一切都是虚妄不实，唯有念佛可以到达真实报土之境。所以，不以这个为目的。
◇ 第二，念佛自然能转现世因果。
为什么？因为消业增福，名号自然具足这样的功能。
◇ 第三，念佛究竟改转现世因果。
为什么呢？名号真实，现世因果、现世福乐虚伪，一实能破万虚，如同从梦中醒来。
这几点供大家参考，阿弥陀佛。
