净宗法师
后面还引用到上人《往生论注核心讲记》当中的一段话，我就不念了。
比如“无生法忍”，说法就多了，有的是初住，有的是初地，有的是七地，有的是更高的，乃至等觉，甚至是成佛。所以要看上下文来判断。
◇ “等觉”是等于正觉，跟佛的觉悟平等，一样。
◇ “等正觉”是指一生补处的菩萨，跟佛的觉悟几乎相等，但不是完全一样。说“等”，就是次一级。
◇ “平等觉”是指佛，佛已经究竟证悟了，彻底平等的是佛，因为菩萨上面还有上，还没有平等。
所以，从这两个名词来讲，“平等觉”是最究竟、最殊胜、最圆满的，指的是佛。“等正觉”就是次下一等，指一生补处的菩萨。
初地菩萨示现八相成道、成佛，他所开显的，如果是藏教佛，讲的就是生灭四谛，断三界内见思烦恼，他的果位、证位是到这个位置。初地菩萨都有这样的证悟功德。
为什么要示现八相成道呢？
因为要给众生种善根，让他们得解脱，哪里没有佛法，就去那里示现。
所以，随着菩萨证悟的深浅，他所示现的各不一样，而且范围也各有不等。
初地菩萨可以到百佛世界，即百世界，二地菩萨可以到千世界，在不同的范围之内示现八相成道。
像我们这个世界，如果以等觉菩萨，像弥勒菩萨在兜率内院，也如同释迦牟尼佛示现八相成道的话，他就是成为究竟佛，不是藏教佛，因为他已经是等觉菩萨位了。
等觉菩萨位一转就进入妙觉，达到最极圆满。
结论：“平等觉”是究竟佛位，“等正觉”是一生补处。
