净宗法师
一个人是不是真的愿往生，自己应该心知肚明。别人可能不知道，即使是师父、善知识，长期在一起的莲友也可能不知道，所谓“人心隔肚皮”；但是自己是不是真的愿往生，自己应该明白。如果自己都不知道是不是真的愿往生，基本上可以判断这是假的。
比如八月中秋到了，想去看父母，你真想去，还是不真想去；比如女孩子要嫁人，你是真想嫁他，还是不真想嫁他，这个还要问别人吗？“你看我是不是真的想嫁他？”所谓“真的”，就是“不论如何，我非此人不嫁”；“假的”就是“我不想嫁他，可是父母催呀，自己年龄也大了”，这样自己心里也是非常明白的，不是很乐意。
所以，自己应该明白自己到底是不是真愿往生。真的就是真的，真真切切愿往生，不想在这个世间待着，无论如何都要求往生。
当他做样子给别人看的时候，很可能把别人蒙蔽了，但是他自己心中应该明白，他并不是真的想往生，而是因为面子，或者“大家都这么说，我也在这个团队当中，面对师父莲友，我不好意思”，但是内心没有落实下来，这样的人到临终就不定。如果现在就真真切切愿往生，当然到临终也是愿往生的，没有任何问题。
所以，可以从临终看现在，那是因为外人不知道，只有看临终的表现，来推断其一生是不是真的愿往生。对自己来讲，从现在看临终，“我现在是真愿往生”，自然这个真心会延续，到临终也是真愿往生。
因为在众生这一边没有完全信靠阿弥陀佛，想一想“我真的愿往生，可是我哪有功德呢？”这时就会退心。
◎ 可是如果想到“我真的愿往生，而且阿弥陀佛真的要救度我这样的罪恶凡夫”，这样的心就扎根了，这就是决定心、深心。
◎ 由于这样的决定心、深心，这个心自然就不退，“我百分之百能往生”，这就叫作“回向发愿心”，也叫作“作得生想”。
“作得生想”是因为靠上了阿弥陀佛，才能说“我决定能往生”；不是说心里缺乏两种深信，没有靠上阿弥陀佛，那样作得生想都是假的，也不叫真心。
拿生命来学，你是不是真的全心全意靠倒阿弥陀佛，是不是真的愿生极乐净土，一目了然，所谓心知肚明，从现在贯彻到临终。
南无阿弥陀佛。谢谢。
