净宗法师
这个五逆谤法的众生，他不会依仗自己的五逆谤法，所以他要不就不归命，要归命就是全体、全身心的。所以他的得救也就彻底，也就百分之百。而这个杂行杂修的人，往往会依仗自己的修行功德，这样的话，他的归命心就有缺失。
所以，不是佛不救这些人，而是这些人自己发生了障碍。
如果不执著自己的修行功德、自己的力量，而回心归投阿弥陀佛，那么，点滴诸善回向皆得往生，也都百分之百往生。恶都不障碍往生，何况善行呢！
如果是专修念佛，全然归命，但是自己有某种因缘，特别爱好某一部经，暂时放不下，愿意念，那倒不影响。那个时候你诵别的经，诵别的咒，都和真谛往生并没有什么特殊的关系，而只是一种习惯、爱好。
所以，它的功德善力，都裹挟在这句名号当中，成为一味清净的念佛功德，不影响往生，往生也是一样的，百分之百。
关于这一点，希望多听闻，多思维，不要落入误解。
“百中稀得一二，千中稀得三五”，是说杂行人当中，能够完全放下、彻底归命、三心具足的人少，百中只有一两个，千中难得三五个，所以才变成了“百中稀得一二，千中稀得三五”。
如果他本来是杂行之人，现在以至诚心、深心、回向发愿心归投佛力，当然仍然是百分之百往生。这样的往生不是靠杂行往生，而是靠念佛往生。
你原来看过别的医生，他给你开了方药，可是没有什么效果。你转过来找这位神医，神医说“以前的药全部都停掉，你专服我的药，我就专门负你的责任，百分之百没问题。
但如果你服我的药，又服别人的药，这两种药的方向不一样，我就不能给你打包票，服药的效果就打了折扣”。
五逆谤法的人虽然病很重，但是他老实听话，专门服这一味六字名号药，当然可以啊，肯定往生。
原来杂行杂修的人，身体比五逆谤法的好一点，也可以，杂行杂修是你以前服的一味药，也没关系，神医给你一看，说“可以了，从现在开始，你专服六字名号这一味药”。可是你偏偏不是专服，你服了这味药，还要去服原来别的医生开的药。寒热的体性、药理的路子，肯定打了闲岔，这样效果就不一样了。
当然，这个比喻不能把事情说得那么贴切、百分之百说清楚，希望你能通过这个比喻来理解好了。
