净宗法师
所谓“有情无情，同圆种智”“同成正觉”。《华严经》就说到佛有正觉世间身、器世间身、众生世间身。这三身当中的“器世间身”就指山河大地。这一切依报环境，也是佛身，也是成佛的境界。
极乐世界的水也讲法，树也讲法，风也讲法，光也讲法，所以树可以讲是“佛树”，也可以讲是“树佛”；水可以说是“佛水”，也可以说是“水佛”。佛的智慧、德能，显现为不同的形态，专业的名词叫作“依正一体”，依报跟正报是一体的。
看见这一棵树、这一条路，这是我们的心识所变现的。一旦能变现外在客观（树、房这一切）的心，转识成智，而成佛之后，唯识所变嘛，当然，原来外现的树、楼等通通都变了，通通变成一真法界、一如的境界，也就是所谓的通通成佛。
现在的量子力学有这种倾向。比如它说，物质是人用精神观察的时候，显现为这种物质的形态。专业术语叫“塌缩”——缩成这个样子了。在没有观察它之前，它是一种不可知的状态。
所以科学家提出“量子纠缠理论”，就说物质跟精神并不是截然分开的，而是通过观察，两者发生了关系，这之间就有所谓的纠缠。很可幸，科学往揭示佛法真理的方向迈进了一步，但是还很初级。
《心经》里说“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受、想、行、识，亦复如是”。“受、想、行、识”就指精神的层面。“空”指证悟空性、成佛的这种境界。“色不异空”，很显然，外在的物质也是真如的体现，也是空性的。
成佛之后，五蕴皆空，这五蕴都显现为成佛的涅槃境相。所以说“不生不灭，不垢不净，不增不减”。
南无阿弥陀佛。
