净宗法师
比如他讲的《念佛四大要诀》——“不贪静境，不参是谁，不除妄想，不求一心”，这个完全是散心称名。
但是没有交代它的理论基础和根本来源，这样听起来就不圆满，甚至有破绽。所以印光法师就来批评。
◇ 善导大师的思想是“本愿称名”。
因为阿弥陀佛的本愿，正定业的称名，如果说它是散善呢，它可是正定之业，名号本身是阿弥陀佛无漏定力所成就，三昧定力、三念愿力所加持；如果说它是定善呢，它在凡夫这一边，散心称名也无妨：所以它是“非定非散”。
◇ 第二句，“超定超散”。因为它是阿弥陀佛本愿所成就，超越凡夫根机的层面。不管你是定心称名，还是散心称名，不在这个层面上。
◇ 第三句，“摄定摄散”。因为它非定非散，超定超散，但同时也能摄受定心和散心的根机。
也就是说，这句称名，如果站在众生这一边，你是定心的根机，不妨除妄念，得一心，证三昧，也是可以。你是散心的根机，就以散心随自己的分量定个数称名也无妨。
所谓“乘佛愿力必生彼国”，乘着这个船才能过海，不是在那里讲究什么姿势，一定要悠悠散散地乘船。
所以，善导大师是直接把这个船体拿出来，然后说“当然，你能够端身正坐的，那也可以；多数人做不到，甲板上散散步，也可以”。这样就没有指责的空间。
古昆法师不一样，他是专门教人在甲板上散步，悠悠晃晃的。当然，我说的也是个比喻。
善导大师有些话，其实人家是不敢说的，说了也没人相信，“佛光普照，唯摄念佛”“但有专念阿弥陀佛众生，彼佛心光，常照是人，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者”“定散文中，唯标专念弥陀名号得生”，还有“六字释”“四十八字释”等，那就太多了。
所谓“就人立信”，也要看说的人，他的智慧、慈悲、证悟以及声望、功德。
