净土宗之宗旨，以「四句偈语」显明如下：
信受弥陀救度
专称弥陀佛名
愿生弥陀净土
广度十方众生
此宗徽以「莲花」及「地球」所构成，显示「莲花开满地球」，即是念佛法门，弘遍世界。
「地球」是五浊恶世，是三毒炽盛之众生，流转投生之世界；而此宗徽之地球六条线，则是象徵六道之轮回。
若念佛者，当知此人，即是人中，芬陀利华。
又说明念佛人之果益而言：
当坐道场，生诸佛家。
「芬陀利华」是千叶白莲，世间罕有。五浊恶世、三毒炽盛之凡夫，若能专称弥陀佛名者，现世为人中妙好人，命终必生弥陀净土，脱出六道轮回；当坐道场成佛，广度十方众生。故念佛众生甚为殊胜稀有，释尊以「芬陀利华」譬喻之，善导大师亦赞叹「念佛人」谓之「妙好人、稀有人、最胜人」。
另，《维摩诘经》意：
火中生莲华 是可谓稀有
在欲而念佛 稀有亦如是
原文是「在欲而行禅」，而「念佛即是无上深妙禅」，故直言「在欲而念佛」，显示「不断烦恼得涅盘分」。如昙鸾大师《往生论注》言：
有凡夫人，烦恼成就，亦得生彼净土，三界系业，毕竟不牵；
则是「不断烦恼得涅盘分」，焉可思议！
此身虽在娑婆，已非娑婆久客；未生极乐，已是极乐嘉宾。可谓「火中生莲」。
十方众生，不论是谁，只要念佛，弥陀净土便现其莲花，可谓「念佛生莲」，故法照大师言：
此界一人念佛名
西方便有一莲生
但使一生常不退
此华还到此间迎
「此界」即是娑婆世界、五浊恶世，亦即此地球。此地球之人，但能念佛，弥陀净土即生莲花，其人临命终时，佛与圣众，持此莲花，前来迎接，往生弥陀净土。
《维摩诘经》亦言：
高原陆地，不生莲华；
卑湿淤泥，乃生此华。
此地球之众生，大多是罪恶生死凡夫，业障深重，烦恼炽盛，犹如卑湿淤泥，无有出离之缘，但只要信受弥陀救度，专称弥陀佛名，愿生弥陀净土，则净土之莲花，将开在卑湿淤泥之五浊恶世的念佛众生之心中。
此「莲花」亦是弥陀「正觉之花」，天亲菩萨《往生论》言：
如来净华众 正觉华化生
亦即往生弥陀净土之清净莲花众，都是弥陀正觉莲花所化生之菩萨。
此花既是弥陀正觉之花，又是念佛所生之花，则阿弥陀佛与念佛众生，是机法一体，不相舍离。
故念佛人，步步踏着正觉莲花，时时蒙受弥陀光照。
又，既是「念佛、净土、莲花」皆相同，则是「同一念佛无别道，同一净土无别土，同一莲花无别花」。则念佛人同是净土眷属，犹如兄弟，同秉父母（弥陀）气血所生，可谓「本皆念佛人，本皆同根生」，理宜互相友爱，情同手足。故《往生论注》言：
同一念佛无别道，远通法界皆兄弟。
此「莲花地球」之宗徽，亦是譬喻极乐世界，亦即莲花世界，因为极乐世界即是莲花藏世界之故。
又，「莲花地球」之宗徽，亦谓将莲花遍播世界各地；亦即将此弥陀本愿之救度的念佛法门，弘扬遍及世界各个角落。愿弥陀之名，声超宇宙十方界；使念佛之人，遍及地球五大洲。令五浊恶世，充满念佛人；转五浊秽恶世界，为莲花净土世界。
古德言：
得生西方去 莲华朵朵开
华开无数叶 叶叶见如来
又言：
愿将东土三千界
遍种西方九品莲
《无量寿经》言：
我至成佛道 名声超十方
究竟有不闻 誓不成正觉
《庄严经》言：
我若成正觉 立名无量寿
众生闻此号 俱来我刹中
如佛金色身 妙相悉圆满
亦以大慈悲 利益诸群生
《无量寿经》言：
其佛本愿力 闻名欲往生
皆悉到彼国 自致不退转
《往生论》言：
观佛本愿力 遇无空过者
能令速满足 功德大宝海
