净宗法师
◇ 善导大师在《法事赞》里说：“释迦如来告身子，即是普告苦众生。”
“身子”就是舍利弗，他的名字翻译过来叫“身子”。虽然是释迦牟尼佛对舍利弗一个人说，但其实是“普告苦众生”，对一切苦难的众生。
若论舍利弗本身，已经是得证的大阿罗汉，跟我们不可同日而语，是借舍利弗普告一切苦众生。
◇ 又比如《观经》，虽是释迦佛对韦提希夫人和阿难尊者所说，但其实是就他俩来传达阿弥陀佛的救度。
所以《观经》里说：“佛告阿难及韦提希：‘谛听，谛听！善思念之。如来今者，为未来世一切众生，为烦恼贼之所害者，说清净业。”“阿难，汝当受持，广为多众宣说佛语。”
又在第七观里说：“佛告阿难及韦提希：‘谛听，谛听！善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说。”
既然说“广为多众宣说佛语”，又说“广为大众分别解说”，那当然包括阿阇世太子，甚至提婆达多。
所以，不是说每一部经都要对每一个人来说，虽然净土法门是释迦佛的本怀，但是它也要有因缘，就发起众和当机众来说。
提婆达多是大权示现，他堕地狱，在地狱里面犹如三禅之乐，叫作“拍球地狱”，时间非常短，掉到地狱里面，像拍皮球一样，碰到地面马上弹回来。他累生累劫都以释迦佛为善知识，这是《法华经》讲的，不要把他看作实业凡夫，这是一种示现。
其实《观经》下品下生五逆众生得以解脱，也是可以摄受提婆达多的；阿阇世太子当然也在之内，阿阇世杀父禁母，这也是逆罪。所以，经文的内容都包含了。
南无阿弥陀佛，谢谢。
