净土宗圣教集 – 净土宗之家

诸师净土义与善导大师思想之差别，一言以蔽之，善导大师专依弥陀本愿立宗，阐明“本愿称名，凡夫入报”，诸师则不然。诸师不依弥陀本愿立宗，虽倡净土，然皆囿于圣道自力观念，不明弥陀本愿救度妙旨，乃至曲解、误解：或以观佛胜、称名劣，或提倡万行齐修以回向，或强调自力称名之功夫，或以九品为圣，或以凡夫往生为别时意，或以凡夫只能往生最低的凡圣同居土。其解行利益与弥陀救度之“本愿称名，凡夫入报”大相径庭，大师称之“别解别行”，叹其“自失误他”，故撰《观经疏》以楷定之；《观经疏》也成为净土宗开宗立教之根本教典。

譬喻庄稼由播种而成熟，净土宗的创立也经历了类似的过程。

佛说净土三经，以“南无阿弥陀佛”名号为体，直述净土法门，并无开宗判教，如播种未萌。

龙树菩萨《易行品》，判难易二道，以弥陀“本愿称名”为易行之宗骨，明“现生不退”利益，如从三经名号之种，萌生本愿称名之芽；然未明示愿生为宗，如芽在土未出。

天亲菩萨《往生论》，踵继龙树《易行品》，总申净土三经，开示五念行门，以观佛本愿力，称名如实修行，直示愿生为宗，如苗出地面，枝叶初具，尚未茁壮。

昙鸾大师《往生论注》，综摄龙树、天亲教义，明佛力为宗，往还回向，速得菩提，揭示弥陀本愿力为众生往生、成佛、度生之根本，奠定净土宗开宗立教之理论基础，净土宗之架构隐然齐备；然未立“净土宗”之名，如苗成稼禾，枝节壮实，即将开花结果。

道绰大师《安乐集》，广搜群经，别明《观经》，以“圣净二门”判摄一代教，开示末法众生唯有净土一门可通入路，以第十八愿为净土门之教体；然为随机诱引，多取“念观合论”，宗门虽开，行益未着，如花已开敷，正待结实。

善导大师《观经疏》《观念法门》等五部九卷，完善净教理论，规范净业行仪，楷定诸师谬解，独明一家正义，以专称佛名为凡夫往生报土正定之业，顺彼佛愿故，十即十生。净土一宗卓然成立，善恶九品莫不皆往。如稼谷成熟，籽粒饱满。此后怀感、慧日、承远、少康、法照等净土宗高僧，自行化他，皆继善导芳踪。或唯勤专修，以身表率；或兼作撰述，唱和影响。称名之声，风行天下；往生之人，弥漫都野。如谷粒在仓，随意享用。

经唐武帝、周世宗灭佛，及五代战乱不宁，善导大师《观经疏》、昙鸾大师《往生论注》、道绰大师《安乐集》等净土宗建立所依重要典籍，遂在中国灭迹。从此直至清末民初，历宋、元、明、清，约千年时间，净土宗隐没。净土法门的弘传，不得不依附天台、华严、禅门诸宗，所谓“净土宗”，也演变为寄寓诸宗门庭的“寓宗”，失去其本有的独立性。期间弘传净土有名的著作，如宋知礼大师《观经疏妙宗钞》，纯以天台妙观为释；明莲池大师《弥陀疏钞》，乃依华严及禅以扶持净教；明蕅益大师《弥陀要解》最称精妙，然也不出天台之架构：此皆因未曾拜见昙鸾、道绰、善导三祖师教着之故。

清末民初，善导大师《观经疏》、昙鸾大师《往生论注》等净土宗教典从日本回归中国。经近代印光大师提倡，特别是当代慧净法师系统整理、大力弘扬，善导大师净土思想深入人心，普受关注。

值此，《净土宗圣教集》的出版正当其时。它是中国净土宗史上的一件大事，也是当代佛教界的一件大事。它是一千几百年来中国佛教净土宗第一次圣教合集，第一次系统地显明了净土一宗完整的教理体系、明确不紊的修行方针，是万修万去的根本保证。它如强风劲鼓，吹尽了遮障在众生往生道路上的疑云；它如甘露普施，救活了众生心中久旱将枯的菩提灵苗；它如巍巍高山，为我们依靠；它如朗朗明日，给众生光明。它标志着净土宗在当代的全面复兴，为无量众生带来解脱的希望。

末法佛教的希望在净土法门，弘扬净土法门必须依赖纯正的净土宗圣教理论。我们相信，随着善导大师纯正净土法门的弘扬，随着净土宗在当代的复兴，必将给内忧外患、哀戚不振的当代佛教赋予崭新的生命活力，带来中国佛教历史上第二个繁荣的春天，为浊染的世间注入清流，为焦虑的心灵带来平安。

释净宗于终南山悟真寺

二○一二年十月十日

佛说阿弥陀经

姚秦三藏法师　鸠摩罗什　奉诏译

如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识——长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨——文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等无量诸天大众俱。

尔时佛告长老舍利弗：从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐。其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。

舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

又，舍利弗，极乐国土，七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。

又，舍利弗，极乐国土，有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华，大如车轮，青色青光，黄色黄光，赤色赤光，白色白光，微妙香洁。

舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

又，舍利弗，彼佛国土，常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛；即以食时，还到本国，饭食经行。

舍利弗，极乐国土成就如是功德庄严。

复次，舍利弗，彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛念法念僧。

舍利弗，汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实！是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。

舍利弗，彼佛国土，微风吹动诸宝行树及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。

舍利弗，其佛国土成就如是功德庄严。

舍利弗，于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？

舍利弗，彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。

又，舍利弗，彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。

舍利弗，阿弥陀佛成佛以来，于今十劫。

又，舍利弗，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知；诸菩萨众亦复如是。

舍利弗，彼佛国土成就如是功德庄严。

又，舍利弗，极乐国土众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。

舍利弗，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。

舍利弗，不可以少善根福德因缘得生彼国。

舍利弗，若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日，若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前；是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。

舍利弗，我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，北方世界有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是《称赞不可思议功德一切诸佛所护念经》。”

舍利弗，于汝意云何？何故名为《一切诸佛所护念经》？

舍利弗，若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。

是故，舍利弗，汝等皆当信受我语及诸佛所说。

舍利弗，若有人已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。

是故，舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。

舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难稀有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。”

舍利弗，当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难！

佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

称赞净土佛摄受经

唐三藏法师玄奘奉诏译

如是我闻：一时，薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园。与大苾刍众千二百五十人俱，一切皆是尊宿声闻，众望所识大阿罗汉，其名曰：尊者舍利子、摩诃目犍连、摩诃迦叶、阿泥律陀，如是等诸大声闻，而为上首；复与无量菩萨摩诃萨俱，一切皆住不退转位，无量功德，众所庄严，其名曰：妙吉祥菩萨、无能胜菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨，如是等诸大菩萨，而为上首；复有帝释、大梵天王、堪忍界主、护世四王，如是上首百千俱胝那庾多数诸天子众，及余世间无量天、人、阿素洛等，为闻法故，俱来会坐。

尔时世尊告舍利子：汝今知否？于是西方，去此世界过百千俱胝那庾多佛土，有佛世界名曰极乐。其中世尊，名无量寿，及无量光，如来、应、正等觉，十号圆满，今现在彼，安稳住持，为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐。

又，舍利子，何因何缘彼佛世界名为极乐？

舍利子，由彼界中诸有情类，无有一切身心忧苦，唯有无量清净喜乐，是故名为极乐世界。

又，舍利子，极乐世界净佛土中，处处皆有七重行列妙宝栏楯、七重行列宝多罗树，及有七重妙宝罗网，周匝围绕，四宝庄严——金宝、银宝、吠琉璃宝、颇胝迦宝，妙饰间绮。