三、送山门起请文
（原文）（《大正藏•八十三册》168）
叡山黑谷沙门源空敬投
当寺住持三宝护法善神宝前
右：源空壮年之昔，粗窥三观幽扃；衰老之今，偏望九品净境。是乃访先贤之古迹，更非下愚之今案也。
然近闻华夷皆言，源空偏弘念佛道，诽谤他教法；诸宗由此陵夷，诸行由之窒塞矣。一闻此言，心神惊怖！又闻浪言，遂闻于山门，而及于众议，欲加严诫， 频达贯首矣。予于是且恐且喜：所恐者，以贫道之所以叨劳众徒之胸襟也；所悦者，自此永锁谤法之名也。若非众徒之纠断者，何发贫道之困蒙哉！
夫弥陀愿网，虽普救济一切善恶；尚漏五逆谤法之辈，故彼佛本愿云︰“唯除五逆诽谤正法”。然则劝念佛者，谁谤正法？且圣道净土，二门虽异；至其所 期，同在一实。慧心《往生要集》云：“行者生彼国已，乃至即从菩萨，渐至佛所。跪七宝阶，瞻万德之尊容；闻一实道，入普贤之愿海。”欣求净土之人，又何弃 舍华严法华等妙法乎！源空念佛余暇，以披天台教释，凝信心于玉泉之流，致渴仰于银池之风，旧执犹存焉，今心又何轻乎！
抑！予所劝化者，老后遁世之辈，愚昧出家之徒；或来草庵剃头，或敲松窗述志。对此等人，偏教极乐，专劝念佛。是乃报色衰穷，不能练行；性质暗昧，不 堪研精。是故，暂措难解难入之门，试示易修易往之道。佛智既设方便，则虽凡虑，岂无斟酌！固非存教之是非，由偏顾机之堪不也。此事尚为法灭之缘肯止之耳， 愚蒙窃惑，请取决于众断也。源空天性愚钝，不好化导；而有讲说，由不得已也。后来若以僻说弘通，当受众徒严责，此所不可避也。此等仔细，先年呈誓词了，虽 不及复陈，而严责既迭，不得敢默，覆述下情，只仰贤虑之渊鉴耳。所陈若以虚欺，日别七万念佛，空失其利；现当二世，常沉重苦，永受楚毒，无免出期矣！
伏乞一切三宝护法诸神证明知见。源空敬白
元久元年（一二○四）甲子十一月七日 沙门源空
