净宗法师
弘愿门就是专修念佛，当然三根统摄，并不是说上根人就要万善齐修，离开念佛之外，或者只有中下根人才要专修念佛，不是这样的。
“一者但能持戒修慈”，“但”就是他只能做这件事，不是万善齐修。
“二者不能持戒修慈，但能读诵大乘”，持戒修慈修不来，他只能读诵大乘经典。
“三者不能持戒读经，唯能念佛法僧等”。
所以很显然这三种人，每一个人只有他单方面的修行功能，并不是万善齐修的。
这就是万善齐修，福和智，这都是大菩萨级别。
印光大师在这一方面倒是没那么明显地强调，比较含蓄，他也不是专门研究善导大师教法的。
有的人说“这算不算杂修？如果算杂修的话，那么在永明大师和善导大师之间就形成矛盾了，因为善导大师提倡专修念佛，而永明大师杂修，那杂修的人很难往生啊”。
所以，印光大师非常善意、善巧地在这两位祖师大德之间作了一个调合，也是护持我们一般人的信心，免得大家挑三拣四、摇摆不定，所以他说永明大师这不叫“杂修”，叫“圆修”。
而这种种的行业，并不是离开这句南无阿弥陀佛之外的，都是圆满地收摄在这句名号当中，也是圆满地从这句名号所引发出来的，所以它称为“圆修”。
但由于这句名号法体的本身，圆满具足了法藏比丘从因至果的一切修行功德，所以这个专修也是圆修，只是在我们身上还没有像永明大师那样有种种殊胜的行业表现出来。
那我们不妨从早到晚、从晚到早执持名号，因我们是下根嘛，就念这句南无阿弥陀佛。
下根的人就抱定这一句，上根的人他有能力，可以从这句名号当中展现出种种殊胜的利益众生的事业；虽然这样展现，还是收归到这句名号当中来，这是上根能做到的，也不离开专修的宗旨，或者称之为“圆满专修”。我们下根就是单一的专修。
当然，这些词都有缺陷，不能明确地表达，因为这句名号本身都已经圆满了。
供你参考，南无阿弥陀佛。
